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專欄名稱:
五里山
作者:
林國誠

上兩期開始便有系統地把風水學的物象分門別類,希望讀者明白不要盲目地變成迷信,寓意吉祥的物品不一定有其風水作用,堪輿學是氣學,除非這些物品清晰地發揮五行作用,否則只是一件提醒潛意識有寓意吉祥的東西。在陽宅學有件常用的東西就是門檻,所有中國的古建築一定是有門檻的,門檻的作用是阻擋外氣直接衝射入宅。因為在陽宅學深信氣是要緩慢有情,才能產生吉應。...

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風水物象擺設是一個最有興趣和最正面的一個題目。風水物象,我大約歸類納為三大類:第一是寓意吉祥的物象;第二是化解外面巒頭煞氣或將外面的吉巒頭引入屋中;第三是最精采最管用,在理氣方面如何如配合風水物象使用。我想從來都沒有人把風水物象分門別類得清清楚楚,令到一般人覺得帶有很混淆的迷信色彩。在七十年代或以前,最常見的三叉八卦鏡、凹鏡、鐵鏡等等物象...

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幾千年的中國堪輿文化,簡單來說就是「氣學」,無論在陰陽二宅都是和氣有關,是氣的流動牽引接照時間和方位角度產生的效果。從幾千年的陽光佈局,因為建築設計的改變和經驗累積,手法上不停在演變。我走過大江南北,看不同朝代的陽宅佈局,和現代的方法大有不同。這和居住空間和建築有關。單是在六十年代的風水師父手法和現今已有不同。看上一兩輩的有份量的老師佈局...

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第二個關於風水時空的故事,亦是當年由先師口述給我聽。當年今天早上容馬二老必定在旺角某酒樓早茶,還記得馬公跟我說,他每年坐在酒樓那一張枱都很講究,是按原局配合流年選定位置。從這時起便明白流年流月的重要性。記得容老師跟我說笑,這張枱名為三寶殿,因是無事不登三寶殿。今天都有很多學術數的人來討教或來結識,但大都被拒於門外。每朝能坐埋枱的人數不多,...

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時間性對風水學是相當重要一環,特別是現今的營商和生活條件,古時最着重是數量,例如一個祖墳在歷代之後能出多少人丁,出有多少功名的後代。他們亦接受只要後代子孫數目繁衍並不介意遲幾代才發丁。一個祖墳可能要兩三代後發揮風水效力。一個祖屋會住上過百年。但現今的競爭激烈的社會,都不容許錯失任何機會,現在地師如替客人找一個舖位或辦公室你告訴他四年後才發...

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在堪輿學中除了地理外巒的影響尤為重要,這是陰陽二宅的基因,亦即是丁財貴壽彰顯的程度,簡單來說發得有多大,便是外巒和受龍氣的影響,而學理雖多但算統一,各門各派的出入不多,甚至可以參考互用。但在二宅的方向角度和外巒的呼應,和何時興替,即是方位角度和時間性便有很多不同學派的立論。這就要找到真正的有功力的地師,才能做到有效的風水佈局剪裁。當去到時...

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無神是神像手珠、佛飾等的開光加持真的是要有要求,上周說過在藏傳佛教只容許持戒的出家人才能做這件事。我見過很多非常馬虎的做法,很多事主都是但求心安理得,最搞笑的我見到有些甚至在香爐上轉三個圈便算開過光,這對提升靈力正能量或防禦負能量入侵是幫助不大的,千萬不要設定錯期望。能夠供養或建造佛像和佛塔是有非常大的功德,大家如遇上這種機會要盡量把握,...

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我們一直都有文化是喜歡在家供奉祖先神位佛像和地方神祗如土地、地主等等。對佛菩薩、祖先等產生一個清淨的虔敬心絕對是好事,但都需要得其法才有效果。因為今天很多時候都是抱着心安理得的心態,人家說要放便放,見別人放了自己又放。這一點一定要很認真對待,否則不放更好。過去睇過不少案例因為家中喜歡收人像公仔,招致出現靈體,在天成氣,在地成形,很多靈體常...

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如果曾經練過氣功或氣感強的人,很容易便能感應到曾經被加持的護身符有不同氣感,我曾經收集過不同宗教的聖物,雖然不是大數量,但他們的震動頻率很不一樣,當然不同的頻率對每個人的反應都不一樣。就是因為有太闊太多的頻率,更是值得我研究下去,但不同宗教的加持,真的有很不一樣的感應,有些宗教的加持物像電池一樣,源源不絕的把能量釋放供給給我們,有些宗教的...

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每一個宗教都有它的象徵圖案和護身符等物象給信眾佩戴,這是一個很大討論題目,每一個宗教都有不同的取向,有些宗教有各式各樣護身符,有些從不主張,但我認為是一個方便法門,是有很大的幫助,因為一件有效的護身符是真的會帶有大的正能量頻率震動,廣義來說是一種外界的負能量場加在我們的表面,當遇到一些外界的負能量場便能抵銷或抵抗其入侵,我常常會到很多不同...

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當明白人類是不停被宇宙、地球、地理、氣候等等不同的能量頻率影響,不同的能量就是不同的頻率震動影響我們的生活、運氣、情緒、際遇等等。在不同的民族和文化有不同的代號來解說,華夏文化就用五行、陰陽、先後天、八卦等的代號演繹。但大家有一點要留意的是同樣的文化代號,在不同領域會有不同的定義,以「五行」為例,五行的金木水火土人人皆知,但在風水的五行有...

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