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專欄名稱:
昇火相傳
作者:
鄧耀昇

「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。」出自《論語》,指出的是孝順長者,要以心出發。香港社會對支援長者安老生活,最基本體現於安老院舍宿位上,而近年的情況實確讓我輩憂心。我們不難發現,截至二○一七年,資助安老服務宿位的平均輪候時間為三年,買位計劃的私營安老院舍平均輪候時間則為九個月,而二○一六年有超過六千名長者在輪候宿位...

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剛過去的周末,出席一個關於樂齡長者的論壇——「黃金時代展覽暨高峰會2018」,席間分享了關於長者需求與銀髮市場的現況與展望,現場更與參加者有很多有啟發性的互動交流,值得與大家分享。因為生活水平的提升,香港人壽命更長,長者的黃金時代正式降臨。據統計,香港人平均壽命蟬聯全球男女最長壽地區,男性平均壽命達八十一點三二歲、女性達八十七點三四歲。以...

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「老吾老以及人之老」是從小就受過的教育。敬愛長者的真義,並不僅由自己的角度出發,而是應由長者的需求出發。香港人口老化問題日益嚴重已是社會共識,老友記人口到二○六四年將達二百五十萬人。社會必須要回應長者們的訴求,與其被動,作為企業家,我認為應該主動了解長者需求,建立長幼共融的社區。了解長者需求,必先了解長者結構變化。現時有百分之二十五長者擁...

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前文提過,企業規模愈大,對管理藝術的要求愈高。運籌帷幄是入場費,我認為懂得「傳球」即適當下放權力,鼓勵員工自主會更有效。《論語‧學而》:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」正是交波的藝術。傳球的藝術在於清楚自己的能力。企業家事事親力親為,大至決策併購,小至一枝鉛筆也金晴火眼,就是不懂下放權力。規模較小的小企業,或者能夠應付,但...

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企業規模很多時候會以員工數量做單位,一百人以下的公司一般統稱為中小企,可見人在企業中的重要性。而我一向認為企業管理上,人的重要性大於制度、系統,又來到老問題,究竟是管人,抑或治心?我的答案是後者。《論語‧為政》有云:「為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。」為政不僅指政治,企業管治亦能應用。企業家由自我修養與及以德服眾的手法去管理與經營...

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習慣閱讀,喜歡吸收知識的一個特色,是會飽覽不同的領域及理論;企業家的血液又會引領着將理論變實踐。在兩種特性的給合之下,我對儒、道思想有着新一層體會,對營運及管理有頗大的得着。「一日克己復禮,天下歸仁焉。」在管理上,我希望每位同事都能發揮所長,去為社會作出貢獻。發揮所長,如果缺乏管理,就容易出現混亂,禮就能派上用場。我們容易將禮視為徒具虛名...

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商業世界是一個入世的,講求實際、績效;儒家思想同樣入世,將價值觀與現實世界接軌,投身社會,由自身的個人修養出發,進而「己欲立而立人,己欲達而達人」。理論與理想化的營商之道,要能「接地氣」才有存在價值。儒家學說與宗教同樣導人向善,所不同之處是入世的程度。「富與貴,人之所欲也。」我們不能否定人性,儒家學說講求的是實際操作的方法與心態:「君子愛...

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企業家需有創新思維,創造新的商機,我們踏足酒店業的初期,一直在思考如何在賺取港外盈利的同時,如何為住客及本地社區增值?又如何藉著旅遊業把我們的文化帶到海外,將個性與特產傳到不同的家互動交流。能創造新機遇就有前景,有前景的企業,就是員工生計的最大保障。仁、義、禮、智、信是儒家學派對君子德行的要求,或者換個角度說,是君子應該要具備的素質。直至...

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「學而不思則罔,思而不學則怠」出自《論語‧為政》,講的是思考與學習的不可分割,我非常重視學習,而前文談及希望推廣的現代化六藝,學與思佔了重要部份。相信沒有人會否認學習的重要,最易忽略的是思,亦可理解為融匯貫通。世界上有很多理論,然而是否每個企業家,學到高深的理論,企業就能成為世界百大企業?理論上可以,但實際上是天方夜譚,原因是欠缺思考融匯...

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傳統儒家要求學生修集六藝作為基本才能,禮、樂、射、御、書、數六藝涵蓋知識、禮儀、運動、藝術等方面,用現代語言可以理解為全人教育。應用於現代社會,我認為除教育外,亦適合應用於企業管治。禮與樂,現今可理解為社交禮儀與藝術修養。一個員工的表現正代表企業形象,在日常的商務場合,員工的儀容、社交禮節能恰如其份,禮數周周,公司的正面形象就能建立起來。...

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上周參加公司的周年旅行團,由過往的數十人到今年接近三百人參加,除了見證公司規模的發展,也體現到公司的凝聚力,這實在有賴於儒家思想的啟發,其所追求的理想與追求的方式,實在有很多值得借鏡於現今營商的模式之中。凝聚力是種形而上的東西,近乎信仰。如果只有信仰則太不接地氣,流於空泛,所以需要引申為管理模式。儒商可以算是種軟實力,說得白一點,我們相信...

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