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專欄名稱:
五里山
作者:
林國誠

今次往不丹朝聖見到更多不可思議的聖跡,我相信不丹是保存蓮花生大師和藏傳佛教傳承其中最完善的其中一個地方。超過一千五百年的寺廟參拜過兩間,數百年歷史的寺廟就比比皆是的。因為千多年來的國教一直從未改變,所以整個保育做得非常完好,而且很多的聖物都被國家紀錄保存和限制離國。只要親身來到不丹,便有機會見到不同超級有能量的聖物。上兩周提到大德圓寂後化...

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在續不丹朝聖的見聞前,提醒大家農曆七月已經開始,是一個好時間隨着我們的傳統日子,在共同的共念下一起做佈施。在這個月無論佛教、道教和民間傳統習俗都會向已往生的親人祖先和過往虛空的靈界佈施,這是很好能生起慈悲心的方法,有一點最為重要是在佈施時向祖先生起孝心、感恩之心,向其他靈界就要明白眾生的痛苦,通過佈施能減輕他們的痛苦。慈悲心是無求的,不可...

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因為有時版面問題,如星期二見不到「五里山」,可能會在星期五刊登,敬請留意。上周出發去不丹朝聖和參加一個大型連續十數晝夜不斷的竹千甘露法會。今次的朝聖是歷年見識最多的旅程,亦因為當地朋友的關係和累積了不同經驗。在傳承上和密承的知識增益不少。有機會和讀者分享,每次的朝聖旅程都能見證很多不同不可思議的聖蹟,亦是朝聖精彩的一面。可能會有讀者在網上...

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現在正在前往不丹的飛機上,寫今期的《五里山》。已有兩年沒有放大假,今次去不丹因為是應不丹的精神領袖第十世夏宗法王邀請,出席大樂蓮師甘露法會。在藏地,地方是十分遼闊,不同的國家、地區宗派都有不同領導人物,如白教噶瑪迦珠就以大寶法王為領導,黃教格魯派就以宗哈巴、達賴喇嘛和班禪喇嘛為主。當進入黃教寺廟便會見到黃教的創派祖師宗哈巴的大佛像在大殿於...

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其實巒頭的煞氣是最難化解的,因為外巒的環境形成後長年累月對附近的單位造成不同的影響,我舉例如最簡單的天塹煞其煞氣是很大的,天塹煞是兩幢大廈中間的一條罅隙,但煞氣從何來?當明白箇中道理,大家便懂分析何謂巒頭外煞和其影響力。現代樓宇的建築地方限制,樓只會愈起愈高,而大廈和大廈之間特別是同一個屋苑便會相當貼近,或者只有二、三十呎甚至更窄的距離,...

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說到關於巒頭和風水物品,我有一例一直想和讀者分享,惜未遇上時機。幾年前到韓國順便參觀從前的皇宮景福宮,建於一三九五年,位置在市中心,亦是長期開放,不過遊客不多,因為沒有博物展覽,只是看建築而已,景福宮是從北漢山其中一脈盡龍結穴,總統府青瓦台都是同一支龍脈落脈,不過是旁結。韓國人亦是跟從中國文化,亦十分相信堪輿之學,曾經看過韓國古時的風水典...

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上兩期開始便有系統地把風水學的物象分門別類,希望讀者明白不要盲目地變成迷信,寓意吉祥的物品不一定有其風水作用,堪輿學是氣學,除非這些物品清晰地發揮五行作用,否則只是一件提醒潛意識有寓意吉祥的東西。在陽宅學有件常用的東西就是門檻,所有中國的古建築一定是有門檻的,門檻的作用是阻擋外氣直接衝射入宅。因為在陽宅學深信氣是要緩慢有情,才能產生吉應。...

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風水物象擺設是一個最有興趣和最正面的一個題目。風水物象,我大約歸類納為三大類:第一是寓意吉祥的物象;第二是化解外面巒頭煞氣或將外面的吉巒頭引入屋中;第三是最精采最管用,在理氣方面如何如配合風水物象使用。我想從來都沒有人把風水物象分門別類得清清楚楚,令到一般人覺得帶有很混淆的迷信色彩。在七十年代或以前,最常見的三叉八卦鏡、凹鏡、鐵鏡等等物象...

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幾千年的中國堪輿文化,簡單來說就是「氣學」,無論在陰陽二宅都是和氣有關,是氣的流動牽引接照時間和方位角度產生的效果。從幾千年的陽光佈局,因為建築設計的改變和經驗累積,手法上不停在演變。我走過大江南北,看不同朝代的陽宅佈局,和現代的方法大有不同。這和居住空間和建築有關。單是在六十年代的風水師父手法和現今已有不同。看上一兩輩的有份量的老師佈局...

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第二個關於風水時空的故事,亦是當年由先師口述給我聽。當年今天早上容馬二老必定在旺角某酒樓早茶,還記得馬公跟我說,他每年坐在酒樓那一張枱都很講究,是按原局配合流年選定位置。從這時起便明白流年流月的重要性。記得容老師跟我說笑,這張枱名為三寶殿,因是無事不登三寶殿。今天都有很多學術數的人來討教或來結識,但大都被拒於門外。每朝能坐埋枱的人數不多,...

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時間性對風水學是相當重要一環,特別是現今的營商和生活條件,古時最着重是數量,例如一個祖墳在歷代之後能出多少人丁,出有多少功名的後代。他們亦接受只要後代子孫數目繁衍並不介意遲幾代才發丁。一個祖墳可能要兩三代後發揮風水效力。一個祖屋會住上過百年。但現今的競爭激烈的社會,都不容許錯失任何機會,現在地師如替客人找一個舖位或辦公室你告訴他四年後才發...

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