資訊科技發展迅速，不知不覺間全球都進入了數碼時代。日新月異的數碼技術為人類帶來許多前所未有的新產品，智能電話、智能家居、一切智能事物正在逐步影響人們的生活方式和素質。

停課期間，學生被逼留在家中，通過電子平台勉強維持學習。雖然尚且能與同學和老師隔空聯繫，但學習的效能和體驗卻大打折扣。孩子長時間居家上課，對大部分全無網上學習經驗的家長而言，不只是體能和耐性的大挑戰，更是數碼素養（digitalliteracy）的殘酷考驗——如何能與教師有效溝通，了解子女的需要，提升學習效能等現實問題，令家長疲於奔命。

數碼潮流不可擋

除了為追逐數碼潮流而添置層出不窮的電子產品外，大家對數碼科技與現代人生活的關係又有多少認識呢？在芸芸的數碼產物中，社交媒體是不少人展示生活點滴的寬廣園地，無論何時何地的個人分享，只要有互聯網立即無遠弗屆，大大縮短了由地理隔閡而形成的人際距離。夠不着、看不見的互聯網，讓上班一族足不出戶，仍然維持生產力；電子教學更不用說，由互聯網衍生形形色色的功能，既講求資訊的傳輸效率、知識產權和隱私保障，亦關注吸引學生的學習動機，維持學生的參與程度及促進學習成果。

所謂遊戲化的學習模式應運而生，家長毋須誤會子女沉溺於電玩，因為電子遊戲式的教學已（曾）經成為潮流。哪怕語文能力基礎未穩，小學生開始學習電腦編程（Coding），培養運算思維能力；中學生則接觸人工智能（ArtificialIntelligence,AI）的基本原理、應用範圍、以至人機互補的倫理，為香港構建智慧城市做好準備。

在數碼時代，資訊科技不斷突破，機械人、虛擬實境（VirtualReality,VR）及擴增實境（AugmentedReality,AR）等技術在社會上廣泛應用，例如機械人能完成特定任務，甚至定時照顧病者；即使無法到現場體驗，虛擬實境卻引人入勝，恍如親歷其境；擴增實境則將科技與現實融合，令同一時空的情境更加豐富多元。

前不久一部韓國製作的紀錄片曾引發數碼技術應用範圍的熱議。為了撫慰一名喪女母親的傷痛，製作團隊採用了多種數碼技術，按照死者的容貌、體形和語音等特徵，成功塑造出一個虛擬人物，讓母親借助觸感手套在虛擬實境中與「復活」的女兒對話和互動。支持的觀眾對該名難過的母親深表同情，認為數碼技術將人性的光輝發揮得淋漓盡致；而反對者卻認為，這種試圖把逝世的親人保留在虛擬世界的數碼手段，只會令生者陷入更痛苦的深淵，也不尊重死者。

人文關懷為依歸

無論是正反的觀點，觀眾的回應都是人文文化的體現，一種追求美善、對人的終極關懷，也是數碼時代人類文化不可或缺的元素。數碼技術是科學進步的成果，而科學文化着重求真務實，然則「數碼」能否與「人文」並存？二者的關係又應該如何拿捏？按《辭海》（一九四八年版），「人文」指「人類之文化也」；而「文化」一詞則出自《易經．賁卦》：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下」，其次「文化（Culture）」又指「人類社會由野蠻而至文明，其努力所得之成績，表現於各方面者，為科學、藝術、宗教、道德、法律、風俗、習慣等，其綜合體，則謂之文化」。古人觀察「天文」，認識到大自然的運行規律，不斷改進人類的生活；參考「天文」的軌迹，而創造「人文」的秩序。

時至今日，無論數碼科技能超越多少個人類能力所及的極限，它終究隸屬於人文文化，必須以人文關懷為依歸，才能成就人類文明與時俱進的發展。因此，當數碼素養成為基本能力之一，學生仍然不能缺少人文學科的訓練。數碼技術可以超越時空，讓學生在仿真的學習情境中誘發創意想像，而人文精神將繼續是想像的靈感泉源。

在慨歎無法趕上科技發展的步伐時，大家不妨駐足反思，認清數碼與人文的關係主次，以確保所付出的努力不致與「人能弘道，非道弘人」的精神背道而馳。註︰小題為本報所加

本專欄由香港教育大學人文學院學者輪流執筆，內容屬個人分享及學術見解，讀者如有任何意見，歡迎電郵至[email protected]。

梁佩雲
香港教育大學人文學院副院長（學術質素保證及提升）及中國語言學系教授（實踐）梁佩雲教授

文章刊於《星島日報》2022年3月4日教育版專欄「數碼人文」。

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