最近香港接連出現風災和雨災，對市民日常生活造成相當嚴重的影響。尤其是最近的雨災，淹浸了港鐵站、商場、行人隧道等等，這些景象都是筆者前所未見的。全球環境污染帶來的問題，似乎已經滲入了我們的生活之中。
極端天氣頻生，不禁讓筆者再次反思學習中國歷史文化對於環境保護的重要性。其實在中國文化傳統之中，也有不少與環保觀念暗合的地方。《禮記》提到：「五穀不時，果實未熟，不鬻於市。」現時，過度開發的情況可謂相當普遍，《禮記》此話似乎也有一定的現代意義。荀子也曾經提到：「聖主之制也，草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。」此話反映出荀子眼中的「聖主之制」其實是一種可持續的生產方式，大概意思是只要管治者讓草木自然生長，不去破壞草木的生長循環，就能通過保障資源的供應，達到理想的「聖主之制」。
除了在思想層面，中國歷史上還有其他反映出古人環保意識的法律規定。早在周代，當時的政府就有制訂保護生態環境的法律。周文王頒發的《伐崇令》，規定「毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜」。秦朝的律法也有規定在個別時段不能在山林伐木、不可焚燒植物作肥料等等。
研讀歷史者不能只耽溺於故紙堆，反而要以歷史文化經驗，觀照當下的國際時事。筆者對於日本政府罔顧國際社會輿論，執意將核污水排放至太平洋一事也作出了一些反思。由於筆者並非環保專家、無法客觀準確地評估核污水所導致的潛在影響，因此，筆者在此先不深究，因為這要留待相關專家學者作深入分析。
可是，作為一個具備基本分析能力的歷史學生，筆者認為日本政府排放核污水一事是不負責任、忽視生態平衡和人民福祉的行為。雖然可持續發展等環保概念是起源自近代的西方社會，但從事件引起的國際爭議可見，現在正是向國際社會強調中國傳統優秀歷史文化的最佳時機。
張瑋宗
作者為青年史學家年獎2019得主，國史教育中心（香港）青年組委員，現就讀劍橋大學亞洲及中東研究（中國研究）碩士課程。
文章刊於《星島日報》2023年9月15日教育版專欄「學與教」。
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