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融合儒釋道三家思想

《菜根譚》為洪應明所著,成書於明代萬曆年間,是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集。現存《菜根譚》一書,主要有兩大系統,一是分為前集、後集兩類的明代刻本,二是分為修省、應酬、評議、閒適、概論5類的清代刻本;而兩個系統各有不同版本,篇數又略有不同,前者約360條,後者約380條,甚或有400餘條者,不可一概而論。
書名「菜根譚」者,「譚」通「談」,即言論、說法。至於為何以「菜根」命名,眾說紛紜,惟無論作何解釋,大抵皆以「咬菜根」為喻,強調做人應順乎本性、堅定志向、安貧樂道①。全書融合儒家中庸、釋家出世②、道家無為等思想,並結合作者自身經驗,以及由先哲格言、佛家禪語、古籍名句、民間諺語演化而來的短句,道出人生處世的智慧,至今仍有借鑑意義。

《菜根譚》 作者:洪應明 • 1810;圖片來源:Google 圖書
《菜根譚》 作者:洪應明 • 1810;圖片來源:Google 圖書
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《菜根譚》 作者:洪應明 • 1810;圖片來源:Google 圖書
《菜根譚》 作者:洪應明 • 1810;圖片來源:Google 圖書

高尚品德與善良心性

《菜根譚》既以「菜根」比喻人生處世之道,而人生最重要的「根基」又是甚麼?
明刻本《菜根譚.前集》第157條、清刻本《菜根譚.概論》載曰:「德者,事業之基,未有基不固而棟宇堅久者;心者,後裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。」大意謂:高尚的品德是一個人建立事業的基礎,這就如同建屋那樣,從來沒有地基不穩而房屋牢固的;善良的心性是一個人孕育後代的根本,這就如同種樹那樣,從來沒有根系不植而枝葉茂盛的。
中國文化至為重視修心立德,儒家強調正心誠意,道家提倡虛心寡欲,佛家主張明心見性,大旨無別。因此,《左傳.襄公二十四年》提出人生「三不朽」曰:「太上有立德,其次有立功,其次有立言。」《禮記.大學》曰:「自天子以至於庶人,壹是皆以脩身③為本。」其理類同。

1、厚德以積福,逸心以補勞,修道以解厄  天薄我以福,吾厚吾德以迓之;  天勞我以形,吾補吾心以逸之;  天厄我以遇,吾亨吾道以通之;  且奈我何哉?
1、厚德以積福,逸心以補勞,修道以解厄 天薄我以福,吾厚吾德以迓之; 天勞我以形,吾補吾心以逸之; 天厄我以遇,吾亨吾道以通之; 且奈我何哉?
2、順境不足喜,逆境不足憂  居逆境中,周身皆針砭藥石,  砥節礪行而不覺; 處順境中,  眼前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。
2、順境不足喜,逆境不足憂 居逆境中,周身皆針砭藥石, 砥節礪行而不覺; 處順境中, 眼前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。
3、只畏偽君子,不怕真小人  君子而詐善,無異小人之肆惡;君子而改節,不及小人之自新。
3、只畏偽君子,不怕真小人 君子而詐善,無異小人之肆惡;君子而改節,不及小人之自新。
4、攻人毋太嚴,教人毋過高  攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人之善毋太高,當使其可從。
4、攻人毋太嚴,教人毋過高 攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人之善毋太高,當使其可從。
5、閒時吃緊,忙裏悠閒  天地寂然不動,而氣機無息稍停;  日月盡夜奔馳,而貞明萬古不易;  故君子閒時要有吃緊的心思,  忙處要有悠閒的趣味。
5、閒時吃緊,忙裏悠閒 天地寂然不動,而氣機無息稍停; 日月盡夜奔馳,而貞明萬古不易; 故君子閒時要有吃緊的心思, 忙處要有悠閒的趣味。
6、良藥苦口,忠言逆耳  耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進修德行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
6、良藥苦口,忠言逆耳 耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進修德行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
7、退即是進,與即是得  處世讓一步為高,退步即進步的張本;  待人寬一分是福,利人實利己的根基。
7、退即是進,與即是得 處世讓一步為高,退步即進步的張本; 待人寬一分是福,利人實利己的根基。
8、動中靜是真靜,苦中樂是真樂  靜中靜非真靜,動處靜得來,才是性天之真境;樂處樂非真樂,苦中樂得來,才是心體之真機。
8、動中靜是真靜,苦中樂是真樂 靜中靜非真靜,動處靜得來,才是性天之真境;樂處樂非真樂,苦中樂得來,才是心體之真機。
9、未雨綢繆,有備無患  閒中不放過,忙處有受用;  靜中不落空,動處有受用;  暗中不欺隱,明處有受用。
9、未雨綢繆,有備無患 閒中不放過,忙處有受用; 靜中不落空,動處有受用; 暗中不欺隱,明處有受用。
10、臨崖勒馬,起死回生  念頭起處,才覺向欲路上去,  便挽從理路上來,一起便覺,  一覺便走,此是轉禍為福,  起死回生的關頭,切莫輕易放過。
10、臨崖勒馬,起死回生 念頭起處,才覺向欲路上去, 便挽從理路上來,一起便覺, 一覺便走,此是轉禍為福, 起死回生的關頭,切莫輕易放過。
11、寧靜淡泊,觀心之道  靜中念慮澄澈,見心之真體;  閒中氣象從容,識心之真機;  淡中意趣沖夷,得心之真味。  觀心證道,無如此三者。
11、寧靜淡泊,觀心之道 靜中念慮澄澈,見心之真體; 閒中氣象從容,識心之真機; 淡中意趣沖夷,得心之真味。 觀心證道,無如此三者。
12、君子德行,其道中庸  清能有容,仁能善斷,  明不傷察,直不過矯。  是謂蜜餞不甜,海味不咸,才是懿德。
12、君子德行,其道中庸 清能有容,仁能善斷, 明不傷察,直不過矯。 是謂蜜餞不甜,海味不咸,才是懿德。
13、德在人先,利居人後  寵利毋居人前,德業毋落人後;  受享毋逾分外,修為毋減分中。
13、德在人先,利居人後 寵利毋居人前,德業毋落人後; 受享毋逾分外,修為毋減分中。
14、苦中有樂,樂中有苦  苦心中常得悅心之趣,得意時便生失意之悲。
14、苦中有樂,樂中有苦 苦心中常得悅心之趣,得意時便生失意之悲。
15、處世要方圓自在,待人要寬嚴得宜  處治世宜方,處亂世宜圓,  處叔季之世當方圓並用;  待善人宜寬,待惡人宜嚴,  待庸眾之人當寬嚴互存。
15、處世要方圓自在,待人要寬嚴得宜 處治世宜方,處亂世宜圓, 處叔季之世當方圓並用; 待善人宜寬,待惡人宜嚴, 待庸眾之人當寬嚴互存。
16、弄權一時,淒涼萬古  棲守道德者,寂寞一時;  依阿權勢者,淒涼萬古。  達人觀物外之物,思身後之身,  守受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。
16、弄權一時,淒涼萬古 棲守道德者,寂寞一時; 依阿權勢者,淒涼萬古。 達人觀物外之物,思身後之身, 守受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。
17、路要讓一步,味須減三分  徑路窄處,留一步與人行;  滋味濃的,減三分讓人嘗;  此是涉世一極安樂法。
17、路要讓一步,味須減三分 徑路窄處,留一步與人行; 滋味濃的,減三分讓人嘗; 此是涉世一極安樂法。
18、謹言慎行,君子之道   十語九中未必稱奇,  一語不中則愆尤駢集;  十謀九成未必歸功,  一謀不成則訾議業興,  君子所以寧默毋躁,守拙無巧。
18、謹言慎行,君子之道 十語九中未必稱奇, 一語不中則愆尤駢集; 十謀九成未必歸功, 一謀不成則訾議業興, 君子所以寧默毋躁,守拙無巧。
19、謙虛受益,滿盈招損  攲器以滿覆,撲滿以空全;故君子寧居無不居有,寧處缺不處完。
19、謙虛受益,滿盈招損 攲器以滿覆,撲滿以空全;故君子寧居無不居有,寧處缺不處完。
20、多心招禍,少事為福  福莫福於少事,禍莫禍於多心。  唯苦事者,方知少事之為福;  唯平心者,始知多心之為禍。  來源:古文故事。
20、多心招禍,少事為福 福莫福於少事,禍莫禍於多心。 唯苦事者,方知少事之為福; 唯平心者,始知多心之為禍。 來源:古文故事。

這種人生道理,放諸四海皆通,除了中國典籍外,當然也可在國外文獻中得到啟發。例如英國18世紀的著名童話《三隻小豬》,故事謂森林裏有3隻小豬,一隻隨便築了草屋,另一隻蓋了木屋,第三隻則用心建了磚屋;結果,前兩間房屋都被野狼輕易摧毀,只有堅固的磚屋成功抵禦野狼,救回3隻小豬的命。由此可知,根基不穩,隨時害命,建屋如是,做人亦然,務須用心。
《菜根譚》謂「德者,事業之基」、「心者,後裔之根」,正明確說明人生最重要的根本,就是要修心立德。今人如不明白此一精神,便領略不到中國傳統文化的精髓。

出版社亦出版過不同版本的《菜根譚》,圖為日本Sanrio正式授權出版的《大口仔的菜根譚》中文版,此書是翻譯自日文版的《大口仔的菜根譚》。書中結集了一百句智慧和勉勵金句,編排與插圖是和日本版完全相同。(資料及圖片:香港書城)
出版社亦出版過不同版本的《菜根譚》,圖為日本Sanrio正式授權出版的《大口仔的菜根譚》中文版,此書是翻譯自日文版的《大口仔的菜根譚》。書中結集了一百句智慧和勉勵金句,編排與插圖是和日本版完全相同。(資料及圖片:香港書城)
2022年9月銅鑼灣的《大口仔的菜根譚主題畫展》 (資料及圖片:klook)
2022年9月銅鑼灣的《大口仔的菜根譚主題畫展》 (資料及圖片:klook)

【認識字詞】

  1. 安貧樂道:安於貧困的處境,以信守道義為樂。
  2. 出世:在中國哲學思想範疇,「出世」指淡泊名利,超出塵俗。相對而言,其反義詞是「入世」,指置身於俗世之中,尤指對功名成就等事物的追求。
  3. 脩身:脩,通「修」。脩身,即「修身」。意思是努力提高自己的品德及修養。

【小練習】

1.  《菜根譚》書名的「譚」字,是甚麼意思?

  • A. 《菜根譚》的作者姓譚
  • B. 《菜根譚》在一個叫「菜根潭」的地方成書
  • C. 「譚」即是「談」,指言論

2.《菜根譚》以「咬菜根」為喻,菜根是喻體,本體是_____。

3. 文中指種樹「根系不植」,枝葉也不會茂盛;以此類比,建屋的甚麼問題會令到房屋不牢固?試從文中找出一個四字詞回答。

4. 「三不朽」的「立德」、「立功」、「立言」,怎樣對應《菜根譚》所言的「事業之基」和「後裔之根」?

【參考答案】

  1.     C
  2.     做人處事的基本準則
  3.     地基不穩
  4.     「立德」、「立功」是以個人修身的方向,建立個人的事業根基;「立言」是以言論、說法影響他人,達教化的效果,所以能孕育後代,謂之「後裔之根」。

文:謝向榮教授、星島中學學生報《S-FILE》編輯部,本文摘自香港電台文教組節目《啖啖菜根譚》,由香港能仁專上學院文學院院長謝向榮教授、鍾傑良主持,可到香港電台第一台節目重溫;圖:網上圖片 


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