讀《菜根譚》交友不宜刻失人和濫招惡友

刻失人和濫招惡友

交友的學問

明刻本《菜根譚．前集》第208條、清刻本《菜根譚．概論》曰：「用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。」大意謂：任用人才不能刻薄寡恩，否則願意效力的人也會離你而去；結識朋友不可輕率濫交，否則阿諛奉承①之徒就會接踵而來。
關於待人、交友的態度，可謂是千古的處世難題。中國傳統文化一向主張要以誠待人、以和為貴，不論給予批評忠告，還是曉義教化，都必須合情合理、適可而止，要因勢利導，避免陳義過高。

用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

任用人才不能刻薄寡恩，否則願意效力的人也會離你而去；

結識朋友不可輕率濫交，否則阿諛奉承①之徒就會接踵而來。

非理性主義

至於西方社會，早期的哲學家多信奉理性主義，認為知識可以把握一切，故不論待人處事，都要強調理性。直至18世紀歐洲的啟蒙運動時期，康德、黑格爾等人相繼提出懷疑，創立不同新說。德國哲學家叔本華，繼承了康德的哲學理論，認為我們在世界中所能感覺到的一切物體概念，都不過是一種「表象」，而並非其「根本」，或稱為「物自身」。
叔本華在其代表作《作為意志和表象的世界》中指出，「物自身」只能通過內在的「意志」去直觀和把握，而意志是獨立於時間和空間的，它同時亦包括所有的理性與知識。這種「唯意志論」的哲學，開創了西方「非理性主義」（又稱為唯心主義）哲學的先河，其思想對近代的學術界、文化界有頗為深遠的影響。

亞瑟‧叔本華（Arthur Schopenhauer），1788—1860

作為意志和表象的世界（Die Welt als Wille und Vorstellung），2016 新雨出版社（資料及圖片：誠品線上）

苦口良藥將心比己

對於交友，叔本華亦在其作品《關於朋友》中，提出了自己獨特的見解。他認為，人性有着「幸災樂禍」的缺點，絕大多數人都只希望自己活得比別人好，「真正的友誼」少之又少，世間上流行的友誼往往都不是發自內心的尊重，而只是盡量逼真和自然地做出所謂互相尊重的表面工夫。面對虛假的友誼，叔本華甚至說：「我認為一條誠實的狗搖尾示好，比人們的那些表面工夫更有價值。」又說：「朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊②、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。」最後，他總結說：「有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，毋須苛責別人，人性本就複雜奇怪。」
原來，人與人相處，不加苛責，可以是為了尊重別人感受，相信人心可以向善而決定寬和對待；也可以如叔本華那樣，相信人性本惡，對友誼不予任何希望，因灰心而決定冷漠對待。兩者結果一致，但出發點卻大相逕庭③。那麼，你的想法，又是如何？