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百家爭鳴是中國思想文化史上重要的里程碑,當中不得不提「稷下學宮」這間被譽為「中國最早的大學」。這裏齊集儒、道、法、名家等天下賢士,例如鄒衍(鄒子)、淳于髡、孟子等,而荀子更曾在稷下學宮三任祭酒,其職位等同現今大學校長。為何這間學府得以成立,又何以促成了中國史上重要的思想文化交流?

學宮論戰
學宮論戰


從官學到私學

《周禮》:「古者學在官府。」以前,學府由官府控制,除王公貴族外,平民百姓沒有機會學習知識。後來禮樂崩壞,官吏、王公貴族流離四散,民間漸漸出現了私人辦學,逐漸在民間出現「士」階層。到了春秋時期,各諸侯國為了富國強兵,往往禮賢下士,「養士」之風遂成。


成立稷下學宮

稷下學宮成立於戰國時期,始自齊桓公田午(一說始自齊威王),歷威、宣、湣、襄五世。「稷下」是指齊國國都臨淄城(今山東省淄博市稷門附近) ,《史記》記載:

「宣王喜文學游說之士,自鄒衍、淳于髡、田駢、接輿、慎到、環淵之徒七十六人,皆賜列第,為上大夫,不治而議論。是以齊稷下學士復盛,且數百千人……」

稷下學宮由官方舉辦,由私人學者主持。其特點是「不治而議論」,稷下學士在這裏能專注於學術交流,而不受官職束縛,敢言爭鳴。天下賢士齊集學宮,便利齊國收集天下謀略,促進齊國發展。


稷下學宮論戰

稷下學宮兼容百家。學者每入齊,稷下學宮即進行論戰,其中王道與霸政之辨、義利之辨、人性善惡之辨等等都是著名的稷下論戰議題。諸子百家通過思想碰撞,互相爭鳴,取長補短,大大促成了學術發展。馬光在〈稷下賦〉中說:「致千里之奇士,總百家之偉說。」正正概括了稷下學宮的學術意義。

稷下學宮的成立,將中國思想學術研究推向高峰,惜隨着齊宣王時期出現「濫竽充數」的問題,學宮學士質素下跌。加上及後齊湣王不聽諫言,亦令學士失意離去。最後,隨着齊國被滅,稷下學宮亦一同滅亡。然而,稷下學宮所孕育的文化思想,以及一眾諸子著作,仍是百家留給世人的重要文化瑰寶。


稷下先生的問學精神

稷下學宮雲集各地各派賢士,蔚然成風,既宣揚齊國禮賢下士,更兼容並蓄,使諸子學說百花齊放。宏觀來看,稷下先生議政論道,反映我國學術思想發展「和而不同」的精神;微觀來看,他們的行事、主張,又可見「士」的精神抱負——以下不妨從三位著名稷下學者的事跡中窺探一二 ——

稷下學宮遺址
稷下學宮遺址


談言微中 勇於諷諫——淳于髡

淳于髡是稷下學宮最早的代表學者,成語「一鳴驚人」就來自他輔佐齊威王的史事。《史記》記載,威王曾耽於逸樂,使齊危在旦夕,獨淳于髡敢於諷諫:「國中有大鳥,止王之庭,三年不蜚又不鳴,王知此鳥何也?」齊威王聽罷即悟自己就是無為的「大鳥」,決心「一飛沖天」、「一鳴驚人」,終使齊國大治。史載淳于髡不慕名利,能匡扶威王,可見稷下先生的志向與才能。


仁義為先 道濟天下——孟子

稷下先生之志,又見於孟子與淳于髡論「禮」的深刻對答中。《孟子》記載,淳于髡曾向孟子提問若嫂子遇溺,應否援之以手。孟子則答道:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權也。」又言:「天下溺,援之以道。」孟子遊齊,雖未能以王道游說宣王,但與學者爭鳴稷下間,盡顯他重「禮」尤重「仁」,救濟蒼生的抱負。


三為祭酒 成一家之言——荀子

孟子身後以荀子作為儒家的代表,而荀子在齊襄王時更「三為祭酒」,為稷下學宮的領袖人物。《史記》記載,稷下先生不少「皆學黃老道德之術」;其時,荀子一方面繼承了孔子學說中的禮治等思想,批評學者如慎到、田駢,另一方面也吸取了道家思想,建立了以性惡為核心的思想系統,為法家開闢新徑。歷來,不少論者尊孟抑荀,但從另一角度看,荀子集大成,有博大的學術精神,最能體現稷下學術自由、開放兼容的精神。

誠如司馬遷所言,稷下先生的事跡不可勝道。而這正正反映稷下學宮設立時賢才輩出,學術繁榮的盛況。


歷史思與行

1. 有人認為「沒有稷下學宮,就沒有百家爭鳴」,你認同此說嗎?

2. 稷下學宮的辦學理念,於現今社會有沒有參考價值?

3. 稷下學宮成立於2300多年前,同一時期,西方亦出現了著名的雅典學院,孕育出古希臘的蘇格拉底、栢拉圖、亞里士多德等哲學家。試搜集資料,比較東西方兩間重要的學府的成立背景、辦學理念,歸納出孕育人才、發展思想文化的條件與目的。


稷下學宮功能

政治:

《新序.雜事》:「稷下學者喜議政事。」齊國君主會向稷下學者詢問國事,例如淳于髡曾勸諫齊威王取消通宵酒宴,齊宣王也聽從諫言廣納賢士。《風俗通義.窮通》:「齊威、宣王之時,聚天下賢士於稷下,尊寵之,若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾,號曰列大夫,皆世所稱,咸作書刺世。」足見稷下學宮聚賢士以扶助政治的作用。


教育:

稷下學宮的教育意義在於由官學到私學。學生比例大增,孟子出行「後車數十乘,從者數百人。」(《孟子》)此外,稷下學宮也建立了較為完善的學習制規則,例如稷下先生管仲創作了《管子.弟子職》:「先生施教,弟子是則……周則復始,是謂弟子之紀。」從弟子的衣食住行到學習態度,都有嚴格的要求。


學術:

稷下學宮匯聚百家,稷下先生能在此自由招生,而弟子也能在一地學習百家之長,學術高度自由,透過吸引新思想,促進各家完善自家學說。三為祭酒的儒家人物荀子,其「性惡論」就有別於孔子、孟子的「性善論」。而荀子的弟子李斯、韓非,雖習儒家仁義,最終卻成了「法、術、勢」的法家重要人物。由此可見,稷下學宮的自由學風正正促成了「百家爭鳴」這個中國史上思想發展的高峰。


本欄逢周一刊登,由教育評議會邀請資深中小學老師及校長撰稿,以趣味手法,透過中國朝代的重要事件、史地、器物及人物,甚至朝代人物之超越時空故事,引發讀者對歷史的認識及興趣。

文:風采中學(教育評議會主辦)中國語文科科主任羅穎妍、風采中學(教育評議會主辦)中國語文科老師符嘉穎

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